L'ableismo inconsapevole della teoria e teologia della disabilità
L'articolo esplora la tendenza, sia nella teoria cristiana che in quella laica della disabilità, a sfidare l'affermazione tomista secondo cui la disabilità non esisterà più dopo la resurrezione. Viene criticata l'accusa di ableismo rivolta a Gesù per aver guarito i disabili e si affronta la negazione della realtà vissuta delle persone disabili. L'autrice sostiene che sia possibile affermare la dignità e la divinità di ogni persona disabile senza negare la realtà della disabilità. Inoltre, si spiega che l’assenza di disabilità nei corpi risorti non implica nozioni oppressive di normalità, ma riconosce la natura transitoria delle identità terrene in vista dell’espressione piena dopo l'escatologia.
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EnglishThe Unselfconscious Ableism of Disability Theory and Theology
The Unselfconscious Ableism of Disability Theory and Theology
The article examines a trend in both Christian and secular disability theory challenging the Thomistic claim that disability will cease to exist after the resurrection. It critiques accusations of ableism directed at Jesus for healing disabled people and addresses the denial of the lived reality of disabled individuals. The author argues that one can affirm the worthiness and godliness of everyone with a disability without rejecting disability’s reality. Furthermore, the absence of disability in resurrected bodies is not an oppressive standard of normality but a recognition of the transitory nature of bodily identities in this world, with ultimate expression fulfilled after the eschaton.
EspañolEl ableísmo inconsciente de la teoría y teología de la discapacidad
El ableísmo inconsciente de la teoría y teología de la discapacidad
El artículo analiza una tendencia tanto en la teoría cristiana como secular de la discapacidad que desafía la afirmación tomista de que la discapacidad desaparecerá después de la resurrección. Se critica la acusación de ableísmo contra Jesús por sanar a los discapacitados y se aborda la negación de la realidad vivida por las personas con discapacidad. La autora sostiene que se puede afirmar la dignidad y divinidad de todas las personas con discapacidad sin negar la realidad de la discapacidad. Además, la ausencia de discapacidad en los cuerpos resucitados no implica nociones opresivas de normalidad, sino que reconoce la naturaleza transitoria de las identidades terrenales con expresión plena después de la escatología.
